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viernes, diciembre 16, 2011

Los envíos de cerezas chilenas estiman caídas en EU, con subida en Asia ¿Precios?

nada dice el presidente de FEDEFRUTA de los buenos Precios y menos aún de la colusión y falta de transparencia del mercado exportador
 
 
 
Los envíos de cerezas chilenas estiman caídas en EU, con suba en Asia

 

 


Este año tenemos una fruta de buen calibre y color", enfatizó Antonio Walker, presidente de FEDEFRUTA en entrevista con PortalFruticola, respecto del desempeño de la cereza para exportación. Añadió que la buena calidad de la fruta permite "postular a una larga guarda y exportar mayores volúmenes a China y Asia en general".

El presidente de Fedefruta estimó que las exportaciones a Estados Unidos podrían disminuir entre un 7 y 9% en comparación a la campaña anterior. En tanto, las exportaciones de cereza han registrado un incremento aproximado del 27%, con alrededor de 5 millones de cajas, siendo Lejano Oriente el que captura los mayores envíos con un crecimiento de casi un 90%, de acuerdo a información reproducida por PortalFruticola.

En cuanto a los volúmenes de exportación, las primeras estimaciones indicaban que Chile podría exportar alrededor de 14 millones de cajas, si es que se mantenían favorables condiciones climáticas. La cifra marcaría un récord para el país latinoamericano sin embargo, los volúmenes fueron reajustados a alrededor de 12 millones de cajas

Fuente: El Fruticultor

más en http://agriculturablogger.blogspot.com

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Rodrigo González Fernández
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Boletín de empleo en la agricultura

Boletín de empleo en la agricultura
 
16/12/2011


En www.odepa.gob.cl está publicado el "Boletín de Empleo en la Agricultura", correspondiente al trimestre julio-septiembre.

Esta publicación tiene como propósito entregar información actualizada, en lo posible con periodicidad mensual, del comportamiento de dicha variable en el sector rural y actividad silvoagropecuaria, según categoría ocupacional y disposiciones referidas al estatuto laboral, derechos sociales y acceso a ellos por parte de los trabajadores, nivel educativo de la población ocupada en el sector y salario medio percibido por la jornada diaria laboral.

Siempre que sea necesario, la información del boletín contendrá desagregación regional, de género y por actividad económica.

La fuente principal de la información es la encuesta de empleo del INE, cuya nueva muestra tiene como punto de inicio el trimestre contenido en este primer boletín del año 2010.

Boletín de empleo en la agricultura

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Emersonian Individualism

Emersonian Individualism

Mises Daily: Friday, December 16, 2011 by

A
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Ralph Waldo Emerson (1803–1882)

Ralph Waldo Emerson is politically elusive. He's so elusive that thinkers from various schools and with various agendas have appropriated his ideas to validate some activity or another. Harold Bloom once wrote, "In the United States, we continue to have Emersonians of the Left (the post-Pragmatist Richard Rorty) and of the Right (a swarm of libertarian Republicans, who exalt President Bush the Second)."[1] We'll have to excuse Bloom's ignorance of political movements and signifiers — libertarians who exalt President Bush, really? — and focus instead on Bloom's point that Emerson's influence is evident in a wide array of contemporary thinkers and causes.

Bloom is right that what "matters most about Emerson is that he is the theologian of the American religion of Self-Reliance."[2] Indeed, the essay "Self-Reliance" remains the most cited of Emerson's works, and American politicians and intellectuals selectively recycle ideas of self-reliance in the service of often disparate goals.

Emerson doesn't use the term "individualism" in "Self-Reliance," which was published in 1841, when the term "individualism" was just beginning to gain traction. Tocqueville unintentionally popularized the signifier "individualism" with the publication of Democracy in America. He used a French term that had no counterpart in English. Translators of Tocqueville labored over this French term because its signification wasn't part of the English lexicon. Emerson's first mention of "individualism" was not until 1843.

It is clear, though, that Emerson's notion of self-reliance was tied to what later would be called "individualism." Emerson's individualism was so radical that it bordered on self-deification. Only through personal will could one realize the majesty of God. Nature for Emerson was like the handwriting of God, and individuals with a poetical sense — those who had the desire and capability to "read" nature — could understand nature's universal, divine teachings.

Lakes, streams, meadows, forests — these and other phenomena were, according to Emerson, sources of mental and spiritual pleasure or unity. They were what allowed one to become "part and parcel with God," if only one had or could become a "transparent eyeball." "Nothing at last is sacred," Emerson said, "but the integrity of your own mind." That's because a person's intellect translates shapes and forms into spiritual insights.

We cannot judge Emerson exclusively on the basis of his actions. Emerson didn't always seem self-reliant or individualistic. His politics, to the extent that they are knowable, could not be called libertarian. We're better off judging Emerson on the basis of his words, which could be called libertarian, even if they endow individualism with a religiosity that would make some people uncomfortable.

Emerson suggests in "Self-Reliance" that the spontaneous expression of thought or feeling is more in keeping with personal will, and hence with the natural world as constituted by human faculties, than that which is passively assumed or accepted as right or good, or that which conforms to social norms. Emerson's individualism or self-reliance exalted human intuition, which precedes reflection, and it privileged the will over the intellect. Feeling and sensation are antecedent to reason, and Emerson believed that they registered moral truths more important than anything cognition could summon forth.

Emerson's transcendentalism was, as George Santayana pointed out in 1911, a method conducive to the 19-century American mindset.[3] As a relatively new nation seeking to define itself, America was split between two mentalities, or two sources of what Santayana called the "genteel tradition": Calvinism and transcendentalism.

The American philosophical tradition somehow managed to reconcile these seeming dualities. On the one hand, Calvinism taught that the self was bad, that man was depraved by nature and saved only by the grace of God. On the other hand, transcendentalism taught that the self was good, that man was equipped with creative faculties that could divine the presence of God in the world. The Calvinist distrusted impulses and urges as sprung from an inner evil. The transcendentalist trusted impulses and urges as moral intuition preceding society's baseless judgments and prevailing conventions.

What these two philosophies had in common was an abiding awareness of sensation and perception: a belief that the human mind registers external data in meaningful and potentially spiritual ways. The Calvinist notion of limited disclosure — that God reveals his glory through the natural world — played into the transcendentalists' conviction that the natural world supplied instruments for piecing together divinity.

The problem for Santayana is that transcendentalism was just a method, a way of tapping into one's poetical sense. What one did after that was unclear. Santayana thought that transcendentalism was the right method, but he felt that Emerson didn't use that method to instruct us in practical living. Transcendentalism was a means to an end, but not an end itself.

According to Santayana, Emerson "had no system" because he merely "opened his eyes on the world every morning with a fresh sincerity, marking how things seemed to him then, or what they suggested to his spontaneous fancy."[4] Emerson did not seek to group all senses and impressions into a synthetic whole. Nor did he suggest a politics toward which senses and impressions ought to lead. Santayana stops short of accusing Emerson of advancing an "anything-goes" metaphysics. But Santayana does suggest that Emerson failed to advance a set of principles; instead, Emerson gave us a technique for arriving at a set of principles. Emerson provided transportation, but gave no direction. This shortcoming — if it is a shortcoming — might explain why Bloom speaks of the "paradox of Emerson's influence," namely, that "Peace Marchers and Bushians alike are Emerson's heirs in his dialectics of power."[5]

For Emerson, human will is paramount. It moves the intellect to create. It is immediate, not mediate. In other words, it is the sense or subjectivity that is not yet processed by the human mind. We ought to trust the integrity of will and intuition and avoid the dictates and decorum of society.

"Society," Emerson says, "everywhere is in conspiracy against the manhood of every one of its members." Society corrupts the purity of the will by forcing individuals to second-guess their impulses and to look to others for moral guidance. Against this socialization, Emerson declares, "Whoso would be a man, must be a nonconformist."

Emerson's nonconformist ethic opposed habits of thinking, which society influenced but did not determine. Emerson famously stated that a foolish consistency is the hobgoblin of little minds. What he meant, I think, is that humans ought to improve themselves by tapping into intuitive truths. Nature, with her figures, forms, and outlines, provides images that the individual can harness to create beauty and energize the self. Beauty therefore does not exist in the world; rather, the human mind makes beauty out of the externalities it has internalized. Beauty, accordingly, resides within us, but only after we create it.

Here we see something similar to Ayn Rand's Objectivism stripped of its appeals to divinity. Rand believed that reality existed apart from the thinking subject, that the thinking subject employs reason and logic to make sense of experience and perception, and that the self or will is instrumental in generating meaning from the phenomenal world.

Like Emerson, who did not want to deny the self by sacrificing it to social criteria for moral rightness or propriety, Rand believed that the self was the basis of ethics. The moral purpose of the individual, for her, entailed the rational pursuit of self-interest and happiness. This pursuit is possible only in certain systems of human organization, and the one Rand deemed most suitable for human flourishing was capitalism (which arguably is not a system but a result of spontaneous orders or a framework enabling spontaneous orders). In capitalism, art prospers because human creativity prospers; capitalism enables beauty, images, and shapes that help us to refine our metaphysics and to represent "the real."

Even Ludwig von Mises seems to have been influenced, if not directly by Emerson, then by those who were influenced by Emerson. Mises criticizes the "doctrines of universalism, conceptual realism, holism, collectivism, and some representatives of Gestaltpsychologie" for maintaining that "society is an entity living its own life, independent of and separate from the lives of the various individuals."[6] When Mises criticizes universalism and collectivism as "systems of theocratic government,"[7] he turns to William James, himself an Emersonian and one who influenced Henry Hazlitt.[8] James supplies Mises with an argument for distinguishing religion from theocracy, and Mises seems to support James's notion of religion as, in Mises's words, "a purely personal and individual relation between man and a holy, mysterious, and awe-inspiring divine Reality."[9] Although Mises never cites Emerson in Human Action, Mises does trope Emerson by discussing the "Creative Genius," the man "whose deeds and ideas cut out new paths for mankind."[10]

Art and beauty have the potential to stimulate sensation and emotion; they have the potential to substantiate the extraordinary powers of human intellect. Just as Rand believed in the heroism of the individual, so Emerson believed that a self-reliant mind with a poetical sense could not only trust his impressions about the external world, but also act upon that trust. That does not mean that the individual is necessarily unbounded, only that the individual establishes his own boundaries and sets his own priorities.

Emerson and Rand celebrate the ability of the human mind to create beauty, to generate meaning, to produce tangibles from intangibles, and to construct realities based on which and because of which we are prepared to act. This function of the imagination — is it too much to call it genius? — is not realized by everyone. Some go through life without self-examination and without questioning their surroundings or envisioning new surroundings, new possibilities, and new ways of thinking. These individuals lack or repress imagination and creativity. Even writers like Walt Whitman never demonstrate the powers of selfhood, the sheer strength of human will.

Whitman obstructed the will to make himself receptive to everything and everyone. He buried the will beneath a mountain of abstractions and random experiences. Santayana explains that in Whitman "democracy is carried into psychology and morals" insofar as the "various sights, moods, and emotions are given each one vote; they are declared to be all free and equal, and the innumerable commonplace moments of life are suffered to speak like the others."[11] The slave driver is as much a part of Whitman as the slave.

Whitman never distinguishes between good and bad, right and wrong, practical and impractical, reality and fancy. He never discriminates. He becomes, in Santayana's words, an "unintellectual," "lazy," and "self-indulgent" pantheist because he merely internalizes all things, accords them equal weight, refuses to challenge their validity or viability and so expresses poetry that is presentist and value-free, so much so that it degenerates into gushes of arbitrary feeling.[12]

Emersonian individualism is not arbitrary in this sense. It is purposeful. It differentiates and distinguishes between people and groups, good and evil, referents that are conducive to poetry and referents that are not. Whitman delighted in popularity. Emerson delighted in standing apart from others. "It is easy in the world to live after the world's opinion," Emerson once said, adding, "it is easy in solitude to live after our own; but the great man is he who in the midst of the crowd keeps with perfect sweetness the independence of solitude."

If we take Emerson at his word, he does not seem to care whether he is misunderstood. Indeed, he submits that Pythagoras, Copernicus, Galileo, and Newton were misunderstood. "Is it so bad, then, to be misunderstood?" Emerson asked, and then answered, "to be great is to be misunderstood."

Emerson is still misunderstood, but his influence on American thought is unmistakable. He refused to tacitly accept inherited and imported orthodoxies, although he was bent on validating traditional notions of truth using new methods. Those who have inveighed against Emerson too often misconstrue or misrepresent his nuanced philosophy.

Emerson is not easy to understand. His texts demand many rereadings. His essays experimented with new techniques for clarifying old ideas, to which he gave exhilarating expression in the vocabularies of individualism and self-reliance. Perhaps the most telling legacy of this winsome philosopher is that so many people claim that "Emerson was one of us." The term "us" suggests that there's still more to learn from Emerson, that the ethic of self-reliance continues to struggle against presumptions and habits of thinking. To say that Emerson is "one of us" is to miss the points Emerson made. One ought to read Emerson not because one is told to do so, but because one wills oneself to do so.

Notes

[1] Harold Bloom. Where Shall Wisdom Be Found? (Riverhead Books, 2004), p. 190.

[2] Bloom at 190.

[3] See George Santayana, "The Genteel Tradition," in The Genteel Tradition in American Philosophy and Character and Opinion in the United States," edited by James Seaton (Yale University Press, 2009), p. 9.

[4] Santayana at 9.

[5] Bloom at 198.

[6] Ludwig Von Mises. Human Action. The Scholar's Edition. Auburn, AL: Ludwig Vone Mises Institute, 1998) at 145.

[7] Mises at 150-51.

[8] See Allen Mendenhall. "Henry Hazlitt, Literary Critic." Mises Daily. June 6, 2011.

[9] Mises at 156.

[10] Mises at 138.

[11] Santayana at 12.

[12] Santayana at 12-13.


 

 

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Rodrigo González Fernández
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Un presentador denuncia la corrupción detrás de la inminente crisis financiera

OPINION:
 
Indignación en las noticias norteamericanas: Un presentador denuncia la corrupción detrás de la inminente crisis financiera

En el siguiente video, un presentador explica la crisis y la corrupción de la Economía monetaria en los Estados Unidos y denuncia fuertemente la incapacidad que tienen el congreso y el presidente Obama para realizar acciones efectivas que reorganicen el país. Esta fuerte intervención se hace a propósito de la propuesta del gobierno Nortamericano, de proteger la burbuja de la crisis monetaria con 4.000 billones de dólares que serían emitidos para "reestructura" la economía financiera, pero que sabemos por experiencias anteriores que es un dinero que aumenta la inflación y posterga con peores resultados la caída de las bolsas y de la economía interdependiente de la especulación y corrupción en el eje dinero y política. Resulta impresionante esta intervención no sólo el tono de voz sino la veracidad de sus palabras y cómo se evidencia que inclusive en las noticias oficiales se encuentra la indignación respecto a la inminente caída del sistema monetario internacional y la monopolización y riqueza obtenida por una pequeña élite en la corporatocracia que gobierna en los Estados Unidos. 



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"Los hombres de luces y honrados son los que debieran fijar la opinión pública. El talento sin probidad es u 
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MINERIA EMPRESARIO LEONARDO FARKAS sorprendió a pobladores regalando cajas navideñas.

Farkas sorprendió a pobladores regalando cajas navideñas. PDF Imprimir E-Mail

Escrito por ww.nostálgica.cl   

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Muy temprano arribó en un Jet privado a el aeródromo de El Salvador el empresario Leonardo Farkas, de inmediato se desplazó hasta Diego de Almagro en donde tenía preparada una sorpresa a  miles de familias de El Salvador, Inca de Oro y Diego de Almagro.

La caravana solidaria continuó pasando por la Localidad de El Salado y Chañaral, mil Cajas navideñas  fueron entregadas por el propio Leonardo Farkas, quién se mostró felíz de compartir con la gente de su Atacama.

"Les deseó lo mejor de la vida , que estas fiestas sean maravillosas para cada uno de ustedes y sus familias" señaló el empresario minero Leonardo Farkas.

 

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Awad: aparece como si recien la banca naciera .No ve los ABUSOS

 
Rodrigo González Fernández: efectivamente la gente reclama por los abusos reiterados en el mercado de la Banca , Retail, exportadores de fruta, supermercados, etc. que Don Jorge Awad no los ve y que han llegado a establecer la corrupción empresarial en Chile en el marco de la "Irresponsabilidad social empresarial que no puede seguir.
 
presidente de la asociación de bancos reflexiona sobre la nueva "industria del reclamo":

"Se pasó de mayor autorregulación (...) a una mayor intervención"

Jorge Awad mira con cautela los cambios regulatorios que se avecinan para la industria financiera, pero destacó que éstos no pueden derivar en que la solicitud de un crédito se transforme en un derecho.

 

Por Jimena Catrón Silo



Jorge Awad asumió la presidencia de la Asociación de Bancos en momentos que la discusión de proyectos de ley relacionados con esta industria estaba en un punto de tensión. Pero él se muestra tranquilo.
Bajo la mirada del también director del Banco de Chile, el período que le ha tocado vivir a la cabeza del citado gremio es "muy interesante, porque obviamente que se ha visto la necesidad de proyectos legislativos", pero -a su juicio- eso demuestra que se están haciendo bien las cosas, lo que "produce la ambición de hacerlo mejor aún".

-¿Cree que era necesario crear el sello Sernac?

- Lo importante es cómo se formalice, y que no se llegue a una fórmula que estandarice y no permita identificar las virtudes que tenga cada banco.

- Pero si se llega al sello, ¿quiere decir que la autorregulación no funcionó y tuvo que intervenir el Estado?

- En estos últimos meses, se pasó de un sistema que estaba previsto como de mayor autorregulación, y los bancos fueron pioneros con la Defensoría del Cliente, a un sistema de mayor intervención.

- Varios bancos han señalado que no aplicarán el sello del Sernac Financiero.

- Cada día tiene su afán. Estamos en una etapa de discusión de reglamentos, después vendrán otras etapas, para que finalmente se dé la obtención del sello Sernac. Todo este ciclo termina el 30 de junio. Mientras esto no esté concluido, cualquier pronunciamiento es poco prudente.

- ¿Cree que se avanzará a una fórmula en la que todos tengan el sello?

- Primero, todas las partes tienen que entregar sus ideas, y en eso estamos. No se puede aventurar juicio a favor ni en contra sobre el sello.

- Pero habría mala recepción del público si no todos lo aplican.

- Lo importante es que al final las argumentaciones sean de mejor servicio y mejor solvencia.

- Entonces, no habrá postura como industria.

- Creo que los sanos argumentos apuntan a que -conocidos todos los detalles- cada banco en su mérito tomará una decisión.

- ¿Cómo esta la sensación ambiente ante todos lo cambios normativos que se están discutiendo?

- Estamos en una realidad mundial y nacional de la industria del reclamo. Reclamar, no me gusta decir contra los abusos, sino en favor de los derechos de las personas, y eso nos obliga a tener que responder a eso. Y lo vamos a hacer con mayor excelencia en el servicio. El primer requisito para responder a esta industria del reclamo es seguir siendo solvente. No es que no me preocupe de los derechos del consumidor, pero la solvencia es un factor fundamental.

- ¿Hay inquietud por los cambios?

- Obviamente. Cualquier desarrollo que se haga para dar oportunidades para que el consumidor reclame y proteja sus derechos, es bienvenido, siempre y cuando no afecte la solvencia sobre los costos reales. Eso hace que cuando el Sernac Financiero me diga que tengo que explicar, esto entrecomillas porque aún se están viendo los reglamentos, el por qué no le doy un crédito a una persona, ahí estoy transformando una solicitud de crédito en un derecho; y eso afecta a la estabilidad del sistema.

- ¿Cómo han sido las conversaciones con las autoridades?

- En éstas ha quedado claro que el proveedor de crédito es el que debe tener un buen sistema para evaluar, y cuando se lo pidan, explicar porqué dijo sí o no. Pero esto no puede derivar en que la solicitud de crédito se transforme en un derecho. Esas son las cosas límite que hay que cuidar.

- ¿Cómo ven la ley que dice que en la evaluación de riesgo deben eliminar cualquier factor distinto al comportamiento de pago del cliente?

- Eso creo que está ligado a los predictores de riesgo, y no a los proveedores de crédito. Esa es una disposición que puede hacer que los predictores de riesgo, normalmente en su evaluación, consideren básicamente este historial de comportamiento, pero no hace que el proveedor de crédito esté obligado a sólo usar eso.


- ¿Cómo están viendo que esta rebaja puede afectar bancarización?

- No se trata de bancarizar por bancarizar, porque hay que tener una adecuada gestión de riesgo. Desde un principio, dijimos que tiene que haber un equilibrio entre las personas que se pueden bancarizar, y la TMC (Tasa Máxima Convencional), porque lo que no puedo dejar de reconocer es que hay una tasa de impagos, y sumado a los costos, eso finalmente terminan pagándolo los bancos.
Lo que estamos diciendo es que si ponen una tasa más baja, y no puedo absorber los costos, no le puedo dar créditos a esa gente. Pero teniendo la deuda consolidada, obviamente voy a conocer el riesgo real, y esto puede amortiguar el efecto de la TMC.

- Pero igual va a haber desbancarización.

- Sí, pero se va a amortiguar por la deuda consolidada.

- Entonces, ¿BancoEstado debiera tener un mayor rol subsidiario?

- Todos hemos aprendido que las normas de valor competitivo deben funcionar igual para todos. Cualquier otra cosa hace que los mercados pagos los errores.


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Ejecutivos de La Polar quedaron en prisión tras extensa audienciaLa decisión fue adoptada esta madrugada por la jueza María Verónica Orozco. Pablo Alcalde, María Isabel Farah y Julián Moreno serán trasladados a centros carcelarios de la capital. La m

Ejecutivos de La Polar quedaron en prisión tras extensa audiencia

La decisión fue adoptada esta madrugada por la jueza María Verónica Orozco. Pablo Alcalde, María Isabel Farah y Julián Moreno serán trasladados a centros carcelarios de la capital.

SANTIAGO.- La jueza María Verónica Orozco resolvió dejar en prisión preventiva al ex presidente de La Polar, Pablo Alcalde, la ex gerenta de Administración, María Isabel Farah, y el ex gerente de Productos Financieros, Julián Moreno.

La decisión fue adoptada al final de la extensa audiencia realizada este jueves, que duró más de 14 horas.

La magistrada argumentó, como circunstancias agravantes, la comisión de los delitos con carácter de "reiterados" y la "extensión del mal causado" para justificar su determinación. También admitió que los imputados constituyen "un peligro para la sociedad".

No obstante, en cuanto a la imputación de lavado de activos -la acusación más grave-, el tribunal estimó "que no se encuentra suficientemente acreditado el delito" en el caso de los tres ex ejecutivos.

La jueza fijó un plazo de ocho meses para la investigación que lleva a cabo el Ministerio Público.

Tras la aplicación de las medidas cautelares, Alcalde y Moreno fueron trasladados al Centro de Detención Preventiva Santiago 1. Farah cumplirá la prisión preventiva en el centro de detención femenina de San Joaquín, según señaló su abogado, Alex Caroca.

"Máquina para defraudar al mercado"

En sus fundamentos, la jueza Orozco puso énfasis en la "práctica reiterada" de las repactaciones unilaterales, y resaltó que las personas afectadas, los clientes de la compañía, "corresponden a un sector social de menores recursos, con menor cultura y más expuesto a abusos".

Del mismo modo, aludió a la "impunidad" con la que actuaron, ya que "la gente pobre, su mercado objetivo, ni se enteraba de que estaba siendo utilizada en esta organización".

También consideró "increíble, inadmisible y ridículo" que Farah y Alcalde no conocieran la realización de la práctica de las repactaciones unilaterales y el manejo de los estados financieros de la firma.

"Se trata de un grupo de personas que se encontraban perfectamente organizadas, con conocimientos técnicos y largos años de trabajo mancomunado", describió.


"La convicción que queda es que se montó una verdadera maquina para defraudar al mercado y que funcionó por largos años a la perfección, lo que hizo que los imputados fueran consolidando su sensación de impunidad", afirmó.

Sobre el uso de información privilegiada, la magistrada consideró que a partir de los antecedentes entregados por el Ministerio Público el delito se encuentra acreditado.

Del mismo modo, consideró que está suficientemente acreditada la participación de Alcalde en el delito de entrega de información falsa sobre las operaciones de una compañía, en el marco de la Ley de Mercado de Valores.

"Tengo la convicción al día de hoy, con los antecedentes que se han expuesto, que los imputados que se encuentran presentes en esta audiencia difícilmente, en el evento de ser condenados, cumplirán sus penas en libertad, y eso es un antecedente que me hace mucha fuerza para estimarlos un peligro para la seguridad de la sociedad", aseveró.

En su exposición, la jueza Orozco consideró la posibilidad de nuevos procesamientos, al reconocer que hay un "gran número" de ejecutivos que también podrían estar involucrados en el caso.

Largos alegatos

La jornada de alegatos de este jueves fue marcada por las acusaciones cruzadas entre los propios imputados, quienes se responsabilizaron mutuamente sobre el grado de conocimiento y responsabilidad que tenían de las repactaciones a los clientes practicadas por la compañía.


Los representantes del ex presidente de La Polar, Pablo Alcalde, y de la gerente de Administración, María Isabel Farah, aseguran que los ejecutivos nunca tuvieron conocimiento de estas irregularidades y que todo el "engaño" fue urdido por quien estaba a cargo de la gerencia de Productos Financieros, Julián Moreno.


El abogado de éste último, Miguel Chaves, descartó las afirmaciones y aseguró que todos tenían un detallado conocimiento de estas prácticas desde el 2008 en adelante. También calificó como "burdo" que afirmen que nunca tuvieron idea de lo que estaba ocurriendo al interior de la empresa.

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jueves, diciembre 15, 2011

elle: ELLE año de tu vida

ELLE año de tu vida

Hazte con la tuya a partir del 20 de diciembre

Con el próximo ELLE enero te haremos el mejor regalo para empezar el año de tu vida: nuestra agenda para el 2012. El 20 de diciembre tienes una cita en tu quiosco. ¡Corre a por ella!

agenda 2012 Elle

Para empezar un año de lujo, lo primero es tener una agenda donde apuntar todos tus planes. Por este motivo el próximo ELLE enero te regala la agenda para el 2012.

Citas, planes, desfiles, estrenos…Todo quedará perfectamente ordenado en esta agenda única para que no te pierdas ni uno solo de los eventos más fashion del nuevo año.

Con un exclusivo diseño en piel negra con detalles en plateado y rosa flúor, serás la envidia de todas tus amigas y compañeras de trabajo. Conviértete en la primera en presumir de agenda chic y corre a tu quiosco para no quedarte sin ella. La cita es el 20 de diciembre con tu revista Elle.


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